Colombia
Bochinche, Un Grito Colectivo Contra La Violencia
“John Eider Viáfara QuiñÓnez soy el hijo de Sandra Virginia QuiñÓnez Valencia y soy más quiñonez que viaváfara porque soy 99 por ciento de mi mamá y 1 por ciento del banco”. Así se presenta el abogado Vallecaucano, Líder de la Fundación Bochinche, una organización de la organización, en sus palabras, “Busca contribuye a la transformación de los territorios, un Través de Procesos formatevos y vivenciales de inspiración de la construcción de la construcción de experiencia.
Conse Santo y Seña de presente, Sobran las preguntas, porque Dice Mucho de la Personalidad de Este Líder Social, Siempre Desenvuelto y Franco, Y que se Reconoce, sin complejos ni tapujos. “Mi mamá es una madre soltera que llega a Cali sin una red de apoyo. Venía de una vereda que se llama San Luis Robles, zona rural de Tumaco, Nariño, cerca al río Rosario. Se casa enamoradísima y luego se divorcia, pero ahora enamoradísima de la vida y con un Tema de ‘Yo Puedo Sola’, Voy a Sacar Mis MuyanChos Adelante “.
De su madre Heredóse Carácter Firma y Comprometido y de Su Abuelo la Vocacia de Liderazgo Social. “Me crié viendo a mi abuelo, lo considero uno de los grandes líderes que ha tenido este país, porque trabajó en un territorio superviolento, donde muchas veces le puso el pecho a las balas y no dejó que ningún grupo al margen de la ley se tomara al pueblo”.
De niño, yo veía a una señora a la que su día le duraba 28 horas porque estaba en la junta de acción comunal, era catequista en un montón de cosas, salía a trabajar a las 5 de la mañana, era aseadora de servicios bajos y volvía a las 10 de la noche. No sé cómo le rendía el tiempo. Éramos mi Hermana y yo, lo que Muy Inteligentente Hizo Fue que nos Metía en TODO CURSO GRATIS Y PASAMOS POR TODO TUPO DE GUPOS: Protestantes, Catóricos, Hasta de la Piedra Filosofal ”.
Liderazgo Temprano
Así se forjó como líder: “Vengo de Esa Experimencia”, Dice. “Yo enseinaron un Hacer lo correcto, heno que ayuda a los demás, no porque toque, sino porque alguien te ayudó. Es como la película una cadena de favores.
OTRA COSA QUE contribuye a forjar su vocación fue haberseberse criado entre la selva, el Monte y la Ciudad, este quuere decir las zonas rurales de tumaco y cali. “Eso me permitió tener una comprensión Distinta de los territorios. Quien nunca ha estado cerca al conflicto armado, quien no conoce los sembrados de coca, quien nunca ha raspado coca, quien no conoce lasfultadas para acceder a la universidad. Empatía para conectarse ”.
Los 17 Años, Mientras aún Estaba en el Colegio Santa Isabel de Hungría, Jhoneider comenzó un participar en espacios Juveniles de su comuna, la 21, una de las más golpeadas por la violencia en cali. Crearon Colectivos, Organizaron Un Festival Por la Vida, SE Fracturaron por egos y Volveron una reunión Bajo una consigna simple y poderosa: “Un solo sentir por la vida”.
Así Nació ‘Jóvenes por Jóvenes’, un colectivo que se atrrevió a Ocupar las Fronteras Invisibles Con Arte, Barberías Gratuitas, Juegos para Niños y Tambores. Allí Donde la Muerte Había Hecho Su Territorio, Estos Muchachos decidieron instalar Vida.
Con la Experiencia en el enlace: “Porque nos Recrecen”, Concluyon. Entonces Pusieron TODO Su Empeño en una misión: Lograr que más Jóvenes Fueran Reconocidos por Sus Barrios, No Por Su Violencia, Sino por Su Servicio.
John Eider y Sus Amigos Sabía Que Rompper Las Llamadas Fronteras Invisibles Que Dividen Muchos de los Barrios Margininos de las Principales CiUdades Del País era un eJercio de Audacia e Imaginación. Con sus amigos se pusieron de acuerdo para hablar “Fuimos un un almacén que se llama erpu un pedir descuento para las camisas y el Gerente que estaba ahí, al conocer la idea, nos la rebajó aúns, pasaron de 10.000 pesos a 6.000. Invasión, Nos Ayudó un Pintar Las Camisetas Ya Estamparlas Manualmento ”.
Camiseta de los Abrazos
S Viáfara, O Mejor Quiñónez, Se Fue con sus Amigos A Caminar por la Comuna 21 YA Convencer A Los Líderes de Las Pandillas. La Mayoría Les Copió, Pero no Todos; Había Uno Que Era Supernegativo y Escético Frente Al Proceso. La alternativa que Vieron nos jóvenes Fue Rompper Sus Paradigmas, inclusión a Riesgo de Su Seguridad. Pensaron que Podría ser Buena Estrategia Convocar Al Enemigo Acérrimo del Líder Escético y Traerlo a su causa.
Lo Lograron. El problema fue que, cuando iban por el barrio con él y su camiseta, se encontarón con el líder negativo. Ahí afloró el miiedo y la tensión se hizo insoportable cuando el escético se les acercó. Resignados A Su Suerte, Esperaban Lo Peor, Pero Su Sorpresa Fue Grande Cuando Escucharon Decir al Líder que no Tenía Camiseta: “Solo por Hoy no Matamos”. En ise Momento Supieron Que Estaban Haciito Algo Especial, que el Solo por Hoy También Podría ser por por Mañana, y Luego por El Día SigUiente y Así Sucesivamento. “No hay entendíamos que habíamos hecho, pero sentíamos en nuestros corazones que era la era algo que podíamos se guuir replicando.
El Colectivo Creció, SE Transformó. Ya no trabajaban solo con jóvenes. Empezaron A Hacer Velorios Simbólicos de la Muerte, Encuentros Entre Madres de Pandilleros, Charlas Sobre Derechos Sexuales con humor crudo y CalleJero
Hasta que un día, en Medio de Una Reunión, Alguien Dijo: “ESTO ES UN BOCHINCHE”. Y Todos Asintieron. Porque El Bochinche, Entendido como Alboroto, como Ruido, Como Encuentro, ERA Exactamete lo que Hacían.
Investigaron Su significado: en el Pacífico, El Bochinche es una receta Colectiva, Donde Cada Quien Pone Lo Que Tiene para Que Todos Coman. En la costa, es el Grito de Los Pescadores para Avisar que algo pasa en Casa. Así Nació la Fundación Bochinche, una organización una organización donde las causas individuales se vuelven colectivas.
Durante Años, Evitaron A Toda Costa Vincularse Al Estado Oa Partidos PolÍticos. Había Visto cómo lo Público Instrumentalizaba A Las Organizaciones de Base. Solo Cuando Entendieron que Podía Coaco, Formalizar de decidieron. Con el apoyo de organizaciones Plan de Como Internacional Y USAID, LOGRARON ESTRUCTURARSE LEGAL Y Administrativamento.
CRearon una Metodología Propia: “Bochinche Desde el ser”, Con Cinco “Templos” que Abordan al Individual en Distintas Dimensiones: Liderazgo Personal, Sexualidad, Derechos, Arte y Medioambiente. Más que dar conferencias, se trataba de entregar Herramientas reales para que los jóvenes decisiones tomares tomares informes. “No Les Decimos Qé Hacer, Pero al Menos que lo decidan Con Herramientas”, Explica.
Bochinche entregó 1.400 kits escolares para que a ningún niño le tocara Arrancar Hojas Viejas. Llegaron A 7.000 Personas Con Comida Caliente y Lograron que Empresas Contrataran A 80 Personas del Barrio. “NOS DIMOS CUENTA QUE AL ENFOCOCOS PODEMOS LOGRAR MÁS”, DICE JHON EIDER.
El Alma del Bochinche
Jhon Eider No busca protagonismo, Pero lo carga inevitablemente. Por Carisma, Por Historia, Por Coherencia. Es Abogado, Aunque se Siente Más Sociólogo. Lo Fue Porque Su Abuelo le Regaló un Viejo Código de Comercio y Le Dijo: “La Universidad No Hace A Las Personas, Las Personas Hacen Grande a la Universidad”.
Trabajó como Vigilante, Como piscinero, como Guardopapa. SE Costeó Su Carrera Mientras Su Mamá Barría Baños. “ERA EL TRATO: Yo Pago El Semestre, Vos pagás tu transporte y tu comida”, Recuerda. Esa ética es la que sostiene Hoy a Bochinche. Un Movimiento que Nació para que los Jóvenes de Cali Pudieran ir a la Panadería Sin que Eso les Costara la Vida. Que entendió que no se trata solo de informar, sino de transformar. Que Descubrio Que El Reconocimiento es El Primer Paso Hacia la Paz.
Bochinche Sigue. Con Menos Ruido Medifico Que oTros, Pero Con Más Coherencia Que Muchos. Sigue Soñando, Caminando y Abrazando –literalmento– un sus barrios.
