Colombia
Mutilacia Femenina, Agresiones Físicas y Las Violencias Que no Cesan Contra Mujeres y Niñas Emberás en Colombia
Una Joven es atada de ambas muñecas al techo de una choza para luego ser golpeada por dos hombres que, con Todas sus fuerzas y utilizando palos de Caña, la Azotan Durante por lo Menos un Minuto. Ella Llora, Pero la Agresión no Detiene. La imagen describe un video que circuló en redes a Principios de Junio. La víctima es una indígena emperá de 17 años que hace parte de la comunidad Emberá-katío del territorio gito Dobakú, en zona rural de pueblo rico, risaralda.
Según Relata Mónica Gómez Marín, Defensora de Derechos Humanos y Que Tuvo Aceso Al Caso, La Joven del Video No es la única víctima de las Fuertas Golpizas, Que Fueron Producto de Un Castigo por Relaciontarse Conbres. “Según me relataron los Líderes de la Comunidad, en las hábitaciones de las niñas, los niños interrumpieron para jugar con ellas, Molestarlas, asustarlas o para lo Que Haya Sido. ESo es un Comportamiento muy cuestionado Entre los Emberás. O mar, una niña no puede andar sola con un hombre, por eJemplo. Entonces, convirtier ESE Tema en un hecho gravísiMo y aseturaron que las niñas habían propiciado eSo cuando fuelon los niños el que entraron al cuarto. ¿Y un quién Castigaron Los Padres? Un las niñas“.
El Caso de Las Menores Agredidas reavivó debate Sobre la Violencia que Enfentan Las Mujeres Emberá. Foto:Alexis Múnera
Las Autoridadas de Las de la Institución Educativa Indígena Técnica Agropecuaria Dachi Dada Kera, Donde Estudia la Joven Agredida del Video, Confirmaron Que la menor fue agredida en cadera, glúteos, Piernas y pasteles, y Mediaron para Trasladarla A Un Centro Médico.
Las Agresiones Físicas y El Cepo:
Castigo Injusto contra Las Jóvenes
Ángela María Maya, Rectora de la Institución, Denuncia Que en los pueblos Emberás ópera una cultura machista que da past a que las varones de la comunidad corre tener el derecho de agredir a Las Mujeres que no se Comportan Como sepera de Ellas. Por Ejemplo, Castigan A Aquellas Mujeres que Sostienen Relaciones con Hombres No Autorizadas, incluso si haban con ellos.
“Un Las Mujeres por decir un chisme las meten al cepo (Artefacto utilizado para inmovilizar Las Extremidades de una Persona). Con Los Hombres no Pasa lo Mismo. Heno un desbobalance en la aplicacia de la justicia. Casos como el de la Joven del video no salen a la luz pública, porque no lo permiso ”, cuestionó la rectora.
Las agresiones físicas por comparto espacios con hombres se suman otras formas de violencia. Foto:César Melgarejo. El TIempo
El Caso de Las Menores Agredidas reavivó el debate SOBRE la Violencia Que Enfentan de Manera Constante y Desde Hace Décadas las Mujeres Emberás del País. Embargo de pecado, Estas situaciones, Por lo General, Se Mantienen al Amparo de la Autonomía Judicial y las Costumbres del Pueblo Emberá.
Además de las Agresiones Físicas por comparto Espacios Con Hombres, SE Suman OTRAS Formas de Violencia de Género como la imposicía de la Mendicidad en las Calles de Ciudades Como Pereira, Bogotá y Medellín, Los Matrimonios Forzados, o la mutiláctica genitaluna práctica que defienden que es cultural y que organizaciones feministas Señalan de tortura.
Violencias Padecidas por Las
Mujeres Emberás en Colombia
La Nacia Emberá se divide en dos Grupos, Dobida y Eyabida, Que SE concentran principal en chocó, Antioquia, Risaralda, Caldas, Quindi, Cauca, Córdoba, Putumayo, Caquetá y NariñoTeniendo presencia en los Útimos años en bogotá a causa del desplazamiento.
Un Estudio de Caracterización Sociopolítica de Las Mujeres Indímenes Emberá-Chamí (Pertenecientes al Grupo Eyabida) de Caldas, Realizado Por El Observatorio de Mujeres de Colombia en Colaboración Con las Autórides de la Asoción de Cabildos de Cabildos de Calda (Autoridadas). menciona que UNA TERCERA PARTE DE LAS MUJERES ENCUESTADAS RECODIOBER Haber Sido Vícima de Violencias.
Estudio Señala que Hay Mujeres Emberás Que Han Naturalizado El Maltrato. Foto: Mauricio Moreno. El TIempo
“EL 30,5 por ciento Reconocimiento Haber Sufrido Hechos de Maltrato Físico, sexual, verbal y Psicológico. (…) en el proceso de recolección de la información identificó que, al abordar este tema, Muchas Mujeres Dudaban de sus respectas, se apresuraban a negar que les hubiera pasado o, simplement, tienen naturalizadas las vibrias Que sufren que no logera pasado Violacia de sus derechos ”, see Lee en el documento.
Así MISMO, en el estudio se menciona que puede haber un subregistro. “Quienes conocen la situaciónón saben que muchas mujeres se niegan un reconocador Estas Violencias, Bien porque no Tienen las Herramientas para Identificarlas, no seguras Sienten Sguras o protegidas para havlar de Elello, o les afirgüenza hacerlo. Es muy posible que este 30 por ciento no mar más que la punta visible de una realidad que se conoce, Pero que no se habla, no sean atiende y se tolera“, Dice el Informe, en el Que participaron 233 MUJERES INDÍFENAS DE 13 CABILDOS INDÍFENAS DEL DEFICIENTO DE CALDAS. LA MEDIO DE LA EDAD DE LAS MUJERES INDÍFENAS FUE DE 34 Años.
OTRA Forma de Violencia Registra Contra Niñas Emberás es El Mandato del Matrimonio A LOS 12 y 13 Años. En Estas Comunidades, ES Común Encontrar A Jóvenes Que Fueron Obligadas A Casarse Sido Niñas y Que, a la Edad de 20 Años, Ya Deben Cuidar de Cuatro o Cinco Hijos.
La Mutilación Femenina: Flagelo
Disfrazado de Cultura y Tradició
Alejandrina Guasorna es una Mujer Emberá del resguardo Cundumí, o Resguardo Emberá Chamí Unificado del Río San Juan. A SUS 74 Años, Recuerda la Primera Vez que Escuchó A OTRAS MUJERES INDÍFENAS HABLAR SOBRE EL Brutal Procedimiento Que Realizaban en Su Comunidad para Retirar El Clítoris del Órgano Femenino. “Yo ya estaba casada cuando le pregunté a una tía si a mis Hermanas que mí nos había hecho eSo y me dijo que sí”, Relató la Mujer.
Guasorna Reconocimiento que esta práctica es un secreto a voces entre las comunidades Emberá. No Todas la Practican, Pues Solo se Han Identificado Casos en Las Chamí y Katío (Del Grupo Eyabida). Tampoco se habla del tema y se estima que Casi Todas las Mujeres Adultas de Esas dos comunidadas Han Sido víctimas de Esa práctica. “Yo fui partera y nunca hice eso. Me Enteré del Casa de Una niña que murió desangrada. No La Alcanzaron un hospital Llevar Al. Yo les dije a otras mujeres que estaban ahí, por asustarlas, que no hicieran Eso, que las las metían a la cárcel, que Dios nos mandó así y mil tenemos que aceptar y cuidar a las niñas ”, Dice Guasorna.
Minsalud Cálculo que la Ablacia se realiza en niñas entre el Primer mes de Nacidas y los 5 Años. Foto: César Melgarejo. El TIempo
Según cifras del Hospital Universitario San Jorge de Pereira, que suele atender a los indígenas que llegan desde diferentes partes del Eje Cafetero e, incluso, el Pacífico colombiano, más de 35 bebés han ingresado en los últimos dos años, remitidas por complicaciones derivadas de este procedimiento. Realizado Generale Porteras o Adultas Mayores de la Comunidad, consisten en la Resreción de los Genitales externos de niñas, Adolescentes o Mujeres adultos. La creencia es que conte procedimiento Las Mujeres serán Fieles en el Matrimonio o “Buenas Mujeres”. El Ministerio de Salud Calculula que esta práctica se realiza en Niñas Entre el Primer mes de Nacidas y Hasta los 5 Años.
Juliana Domico, Consejera de la Confederación de la Gran Nación Embera (Connpec), Ha Venido haciendo Pedagogía para exigir Acciones de las Institucions Frente A Los Tipos de Violencia Que Viven Lasjeros indígenas en el territorio. “No Debemos Normalizar las Violencias. (La ablación) no es es cultura. La cultura no mata ni daña a nieie. No podemos permitir que sigan matando a nuestras niñas. Al callarnos somos víctimas”, Dice.
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Convenciones como la Belém do Pará, de la organización de Estados Americanos, O la Cedaw, de Naciones Unidas, Que Fueron Diseñadas para Prevenir, Sanción y erradicar la Violencia Contra la Mujer, Han Catalogado está práctica como una violación de los derechos humanos de las mujeres y niñas indígenas y una forma de violencia y discriminación basada en gélero.
Además, en la quinta meta de los objetivos de desarrollo sostenible (ODS), que busca la igualdad entre los géneros y empoderar a Todas las Mujeres y las niñas, SE enumera el Propósito de Eliminar Todas las prácticas nocivas contra Ellas, incluyendo la mutilacia genital femenina, conocida como ablació.
MÓNICA Gómez, Quien A Principios de Los Años 2000 Fue Una de las Primeras Mujeres en Alzar la Voz en Conta de Esta Prácica, Dice Que en 2003 Estaba Establecido Este Procedimiento Solo en Las Comunidadadas de Risaralda. Pero, Con El Desplazamiento Forzo, Se HA Extendido A OTRAS Partes del País: “Solo se encontraban casos en risaralda, en los municipios de pueblo rico y maltrató, fronteras fronteras con el chocó. Ahora También heno Algunas Comunidadas del chocó Donde se Han Evidenciado Casos. En el Valle del Cauca También, en el Dovio, en el Cañón del Garrapatas. Incluso, en Bogotá, Porque Estas Personas se van para para otros territorios y Llevan sus costumbres. Una de Estas es Esa Supuesta Preparación A Las Mujeres para Ser Buenas Mujeres ”.
Incluso, El Uso del Cepo se ha Visto en Las Comunidades que Han Llegado A Bogotá en Los Útimos Años. Pese un que en la capital existe Toda una oferta institucional para Las Mujeres víctimas de Violencias, Los Líderes de Las Comunidades Impiden el Acceso de Las Entidadas para Asistirgas.
¿Y Las Autoridadas? Falta de Denuncio
De voluntario política contra Estos Casos
A Principios de Junio, en la Plenaria de Cámara se aprobó por por unanimidad en el segundo debate el prooyecto de ley 018 de 2024, de autor de los representantes Femenina genital.
Giraldo, Que Precisamente es de la Jusridicció de Risaralda, Donde Más Casos se Registro, Aseegura que Uno de los Puntos Fundamentados de esta Medida es la Conciliación.
“Este proyecto lo hicimos con un enfoce preventivo, pedagógico e intercultural. Aquí no se trata de tipificar un delito Sobre está práctica, Sino más bien de cómo prevenirla y de cómo lograr un Cambio cultural. Así se concibió este proyecto, así Deberá Aprrobarse, y esencia Debe Mantenerse ”, Dijo. Ahora El Proyecto Hará Tránsito Al Senado, Donde Le Restan Dos debates.
Los Casos de Violencia contra Las Menores Van Abiertamete en Conta de Los Derechos Humanos. Foto: César Melgarejo. El TIempo
La defensora gómez es enfática en decir que hace falta voluntario política por parte de las autoridadas, departamentos y nacionales para erradicar estas práctica violentas en contrta de las albujeres en las comunidadas Emberas del país. DESDE LA COMISIÓN DE INFANCIA Y Adolescencia de la Cámara de Representantes SE Prepara Un Despate de Control Político para que la Fiscalía General de la Nacia, El Ministerio del Interior y El Icbf Expliquen Qué Acciones y Medidas Han Adelantado Para Proteger A LaSujeres y Menores de Lases de Lases de los Medidas de Géneras de Lases. Ejercidas Dentro de la Comunidad Emberá.
SOBRE EL RECENTE HECHO QUE SE VIRALIZÓ EN REDES, LA COMISIÓN NACORAL DE MUJERES INDÍFENAS DE COLOMBIA (CNIC) RECHAZÓ LOS HECHOS DE VIOLENCIA CONTRA LA MENOR DE EDAD Y REITORO SU POSTURA DE QUEninguna práctica Cultural Está Justificada en Actos de Violencia, Especialmental Contra Mujeres, Quienes Histórico Han Sido Invisibilizadas, Silenciadas y Vulneradas“.
Y Recordó que “La Corte Constitucional de Colombia HA Establecido que la Autonomía Indígena y el Reconocimiento de la diversidad étnica no es un hijo incompatibles Por Lo Tanto, Ninguna Tradición O Prácica Cultural Puede Estar Por Encima de Los Derechos Fundamentalistas ”.
Los Camos de Violencia Mencionados, Desde las Agresiones Físicas como las Golpizas, El Matrimonio Forzado, la Mendicidad y La Ablación, Van Abiertamme en Contra de Los Derechos Humanos de Lasjeros, Adolescentes y Niños, Constituthos en la Conventa y Conventa y Conventa de los Las Humanos de Lasjeros, Adolescentes y Niños, Constituthos en la Constitución de los Las Humanos de las Mujeres, Adolescentes y Niños, Constituthos en la Consignación en la Conventa de los Derechos Humanos de las Mujeres, Adolescentes y Niños, Constituendas en la Constitución de Conventa y los Conventros de Conventa de los Condolescentes, y Niños, Constitutys en la Constituciones de los Conventos de los Convistas, y Niños, Constituts en Con ConseCos. Belém do pará y la cedaw, que Han Sido Ratificadas por El País.
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